本真，《说文解字》解“木下曰本；仙人变形登天为真”。
“本真”一词，在历史的长河中，无数的卓越人物都有自己独到的见解，其深刻的意义和内涵“仁者见仁，智者见智”。
儒学哲学中的“本真”，以关注人本身为起点，以实现和谐社会为旨归。道家讲本真而不提倡本真，追求“天人合一”。长久以来，本真的色彩始终闪耀，如星辉，如火花，如黑夜中的明灯照亮我们前行。
立本求真是我们的不懈追求。《论语》曰“君子务本，本立而道生”。立本离不开“立己”与“达人”。《论语▪雍也》提出“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，二者是相辅相成的；求真在于坚持。《闽中理学渊源考》中说“求真于未始有伪之先，而性之真可见矣”。然而因个人的视角、立场不同，人们多喜欢“看见自己想看见的东西”。所以，忠言逆耳，真话难讲，人多自欺，真相难求。
本真不是效法竹林七贤，以放浪形骸来攀比谁更狂狷，从而丧失自我；本真不是信仰“遵从内心的自己”，而不履行社会责任，最后遭到世人唾弃，一败涂地。它是科学家的刻苦钻研创新，是艺术家的守正出奇，是人民公仆的不忘初心、牢记使命，是能让你内心无惧、坚持前行、涤荡污浊的一股涓流。它不流于形式，无固定标准。正如苏武牧羊、张骞出使西域、张良功成身退、李时珍医药救人，还有隐于街头巷尾数不清的高士，也许是路口修车的李叔，也许是隔壁的刘姨。它呈世间百态，但各有遵循，它是在坚持中驰行的信念。
道理易讲，而难于实践。鲁迅先生在《<呐喊>自序》中冷静地写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。”铁屋的“万难破毁”和“熟睡的人们，不久都要闷死”是“本”，但“惊起了较为清醒的几个人”就有捣毁这铁屋子的希望，希望是绝不能被抹杀的，因为希望就是未来，尽管不确定，但未来一定是“真”的。
未来人人都有，以“本真”铺陈时代传奇，圆梦海晏河清。
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